Холопи і челядь: кривава історія рабства на Русі

Держава на Русі підкорялося тим же соціальним законам розвитку, що й інші країни. А тому раби представляли собою звичайне явище на землях Давньої Русі.

З історії відомі такі терміни як холопи, смерди, челядь. Всі вони мали те чи інше відношення до рабства, тобто підневільної праці.

Але Русь, відрізняється від багатьох інших країн, невільник міг згодом стати повноправним членом суспільства, і навіть взяти в дружини місцеву дівчину. Але з таким же успіхом можна було потрапити на жертовний вівтар, своєю смертю добуваючи для господарів удачу в бою і рясний урожай на полях.

У давнину слов'яни, будучи язичниками, вели себе надзвичайно войовничо і часто робили набіги на сусідні території. У разі успішного походу захоплювали багато полонених. Їх робили рабами або челядинами.

Такі люди не мали ніяких прав; їх могли купити і продати. Починаючи з IX століття, все залежне населення почали називати челяддю. До цього розряду потрапили і ті особи, які відпрацьовували позику.

Якщо на Русі когось хотіли образити, то говорили: "Ти як розмовляєш зі мною, холоп!"

Даний термін увійшов в ужиток в XI столітті. За правовим нормам Стародавньої Русі холоп був не суб'єктом, а об'єктом. Грубо кажучи, він прирівнювався до худоби, дворовим будівлям, предметів домашнього ужитку. За вбивство чужого холопа покладався штраф, як за вбивство чужого коня або за псування чужого дорогого жупана. А якщо господар вбивав свого холопа, то не ніс ніякого покарання, так як зі своєю власністю він міг робити абсолютно все.

Звідси видно, що холопи були справжніми рабами, а це доводить, що рабство на Русі було повсякденним явищем.

Як вже говорилося вище, приносити в жертву богам раба це було звичайне явище. Так солом'яне опудало, яке розривають на частини або спалюють під час "проводів весни" - це не що інше, як відгомін звичаю ритуального жертвопринесення. Але в давно минулу епоху місце опудала займала жива людина.

Його смерть на думку древніх слов'ян допомагала задобрити богів.

Матеріалом для ритуальних жертвоприносин часто ставали полонені, захоплені слов'янами в ході вдалих військових походів. Багато нещасних відправлялися на жертовний вівтар відразу ж після битви.

Відомо, що, по закінченню битви князя Святослава з греками при Доростоле (971 рік) для проведення поховального обряду власних загиблих воїнів умертвили безліч полонених. Лев Диякон, який писав про ці події, стверджував, що для обряду використовувалися жінки, чоловіки і діти.

Уцілілі полоняни могли сподіватися на повернення в рідні землі. У слов'ян існувала традиція відпускати рабів, отримуючи викуп. Такий результат вважався найбільш сприятливим, так як був ефективною і прийнятною формою збагачення. Римські та візантійські еліти користувалися такою можливістю, пропонуючи слов'янам за родичів часом значні суми.

Головною метою слов'ян залишалася нагорода за рабів, що не потрапили за жеребом на жертовний вівтар.

Раби стали частіше залишатися працювати у нового пана після утворення великих княжих дворів. Але навіть залишившись працювати на чужині, без прав і майна, раби мали реальну перспективу здобути свободу.

Слід зазначити, що рабами могли стати не тільки бранці, але також злочинці, зубожілі селяни, селяни закупи (селяни, які взяли позику).
Торгівля людьми приносила прибуток, тому слов'яни продовжували здійснювати військові походи, захоплюючи в тому числі живий товар.

В середньому київська ціна чоловіка - 45-90 грамам золота, а ось жінки були значно дешевше - їх вартість була нижчою на 50-70%, за старого або дитину давали не більше 10 грамів золота. Це пов'язано з тим, що здоровий чоловік зможе працювати довше і більше.

На константинопольському рабовласницькому ринку ціна на живий товар збільшувалася вдвічі, так само справа йшла в середземноморських мегаполісах, що спеціалізуються на работоргівлі.

Хоча работоргівля і була справою прибутковою, вона не стала одним із значущих напрямків економіки в Давньоруській державі.

Купці експортували в основному традиційні товари: соболів, олово, віск і "певна кількість рабів". Таке свідоцтво мандрівника Мухаммеда Ібн Хаукаля підтверджує, що работоргівля на Русі великого розвитку не отримала.

Про це також свідчить відсутність спеціалізованих ринків. Живий товар везли до Константинополя, булгар або Крим, де торгівля людьми здійснювалася набагато більш жваво.

Нагадаємо, інтимні традиції часів Київської Русі.

Як повідомляв портал "Знай.uа", ці хвороби на Русі вважали ганьбою.

Також "Знай.uа" писав, як дерево гвоздики врятувало цілу імперію.